Tbilisi

Storia

L'idea di costruire una nuova cattedrale per commemorare il 1500º anniversario dell'autocefalia della Chiesa ortodossa georgiana ed i duemila anni dalla nascita di Gesù emerse nel 1989, un anno cruciale per il risveglio della coscienza nazionale dell'allora Repubblica Socialista Sovietica Georgiana. Nel maggio di quell'anno il patriarcato georgiano e le autorità politiche locali annunciarono l'indizione di un concorso internazionale per il progetto della nuova cattedrale della Trinità. Al primo turno del concorso non fu scelto nessun vincitore tra i circa cento progetti presentati. Infine si decise di approvare il progetto dell'architetto Archil Mindiashvili.

Le turbolenze politiche e i disordini degli anni seguenti fecero slittare la costruzione della grandiosa cattedrale fino al 23 novembre 1995, giorno in cui iniziarono i lavori. La costruzione dell'edificio fu celebrata come simbolo della rinascita spirituale e nazionale della Georgia e fu promossa in gran parte grazie alle donazioni anonime di uomini d'affari e semplici cittadini. Il 23 novembre 2004, nel giorno di San Giorgio, la cattedrale venne consacrata dal Catholicos Patriarca Elia II, in presenza di rappresentanti di alto livello delle altre Chiese ortodosse. Alla cerimonia presero parte anche i capi delle altre comunità religiose della Georgia e le autorità civili.

Il sito scelto per la costruzione della cattedrale occupava un grande complesso cimiteriale, l'antico cimitero armeno di Tbilisi, conosciuto col nome di "Khojavank" o "Pantheon armeno" (in riferimento al numero degli illustri armeni lì sepolti). In passato il sito ospitava anche una chiesa armena dedicata alla Theotókos, ma essa fu distrutta durante il periodo sovietico. Stessa sorte toccò a gran parte delle lapidi e dei monumenti del cimitero, poi riconvertito in parco. Tuttavia, le fonti armene sostengono che l'area occupava ancora 90.000 tombe quando i lavori di costruzione della cattedrale presero avvio. Secondo alcuni i resti dei defunti furono trattati con una scandalosa mancanza di rispetto. In un primo momento non fu organizzata la risepoltura e ciò causò il divampare di proteste che condussero alla momentanea sospensione dei lavori.

Architettura

La cattedrale è progettata secondo i canoni dell'architettura georgiana tradizionale. Tuttavia, le sue dimensioni mastodontiche hanno ricevuto sia critiche che elogi. È costituita da una pianta cruciforme sormontata da una grande cupola sorretta da 8 colonne. Al tempo stesso, i parametri della cupola risultano indipendenti dalle absidi, contribuendo a rendere ancora più monumentale l'aspetto della chiesa nella sua interezza. La cupola è rivestita d'oro e coronata da una croce alta 7,5 metri. Per la costruzione sono stati utilizzati materiali calcarei di pregio. Il pavimento è composto da piastrelle di marmo, mentre l'altare è decorato da pregiati mosaici. Gli affreschi che arricchiscono l'interno della cattedrale sono stati realizzati da una squadra di artisti guidata da Amiran Goglidze.

La cattedrale è composta da 9 cappelle, dedicate rispettivamente agli arcangeli (Michele, Gabriele e Raffaele), a San Giovanni Battista, a Santa Nino, a San Giorgio, a San Nicola, ai dodici apostoli ed alla festività di Ognissanti. Cinque di esse si trovano in un grande spazio sotterraneo. La superficie complessiva della cattedrale, incluso il suo grande nartece, ammonta a 5.000 metri quadrati ed il volume che occupa arriva a 137 metri cubi. L'interno della chiesa misura 56 metri per 44, con una superficie di 2.380 metri quadrati. L'altezza del tempio, dal suolo alla cima della croce, è di 105.5 metri. La cattedrale risulta essere la terza chiesa ortodossa più alta del mondo, dopo la cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca e la cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo.

Il complesso della cattedrale è completato da un campanile, un monastero, un seminario, un'accademia teologica, la residenza patriarcale ed altri edifici di secondaria importanza. Sameba sorge nella "collina di Elia", che si eleva al di sopra della riva sinistra del fiume Kura, all'interno dello storico quartiere di Avlabari, nel distretto della Vecchia Tbilisi.

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Il nome del Rustaveli State Drama Theatre è conosciuto in Georgia e all'estero. A lungo associati all'alta abilità artistica e al teatro serio, i suoi attori di talento e i produttori pionieri continuano insieme a collaborare a produzioni curiose, stimolanti e moderne. Al di fuori della Georgia, è spesso chiamato "The Theatre of Stars" in onore dei doni dei suoi attori. Contraddistinto dal suo vigore giovanile e dalla costante ricerca di nuove direzioni e forme teatrali, il Rustaveli è stato per oltre un secolo l'epicentro dell'espressione nazionale georgiana. Allora come oggi, l'ethos del teatro è sempre stato quello di mettere in scena opere socialmente impegnate e profondamente creative.

Nel corso degli anni, i migliori scrittori e artisti della nazione hanno messo in scena innumerevoli produzioni sul palco di Rustaveli. Ognuno dei tanti produttori del teatro ha lasciato la propria impronta sul teatro, ma tutti gli spettacoli selezionati per chiarezza di significato e rilevanza sociale senza compromessi artistici.

Il Teatro Rustaveli è stato fondato nel 1879 da uno speciale comitato drammatico composto da famosi attori e scrittori georgiani insieme a personaggi culturali e politici. Da quel momento il teatro ha avuto una storia romantica ma a volte provante. Poco dopo la fondazione del teatro nel 1882, l'opera teatrale di David Eristavi The Homelandè stato rappresentato in una produzione che presto è diventata un evento nazionale. Assistendo a uno spettacolo in cui la decorazione del set includeva bandiere nazionali e dove i georgiani celebravano la gloria del loro passato indipendente mentre parlavano la loro lingua madre, gli spettatori hanno iniziato a fare manifestazioni pacifiche spontanee a metà spettacolo. Divenne anche un grande motivo di preoccupazione agli occhi del governo imperiale russo, e così quasi subito dopo il suo inizio il Rustaveli fu al centro dell'attualità. Una delle figure chiave del passato del teatro è il drammaturgo politico Kote Marjanishvili, le cui opere hanno sostenuto la riforma sociale. Akhmeteli, un altro luminare della storia del teatro e un celebre pioniere della regia concettuale, ha diretto la sua sceneggiatura Fuente Ovejuna (1922), di AntonovSun Eclipse in Georgia (1923) e Hamlet (1925) con uno stile leggero ma incisivo, saldamente radicato nel carattere nazionale georgiano.

Le stupefacenti produzioni di Akhmeteli si distinguevano per un senso di coscienza civica, moderazione e per la sua stessa natura esigente. I suoi spettacoli più famosi sono La disorganizzazione di Lavrev ( 1928), Anzori di Shanshiashvili (1928), Lamara di Robakidze (1930) e Tetnuldi di Dadiani (1931). I sovietici in seguito giustiziarono Akhmeteli come nazionalista e nemico del popolo nel 1936. A quel tempo giustiziarono, punirono o esiliarono anche un certo numero di attori e altri impiegati del teatro.

L'ideologia sovietica represse lo sviluppo della direzione concettuale sulla base del fatto che si concentrava sulla Georgia come nazione con una propria cultura spirituale distinta dall'URSS e che era troppo individualista. I sovietici percepivano entrambe queste accuse come minacce ai principi fondamentali della teoria di classe marxista, e così durante l'era di Stalin il Rustaveli era troppo spesso poco più di una mostra museale in cui le produzioni esprimevano la lotta popolare per il progresso e la giustizia nel realista sociale tradizione. Isolato dalla pratica teatrale in rapido sviluppo dell'Europa, era impossibile per il teatro continuare le conquiste degli anni '20 e dei primi anni '30.

Ma sebbene la macchina statale sovietica abbia soppresso senza pietà la libertà di espressione artistica, il teatro è sopravvissuto fino ad oggi nonostante le sue battute d'arresto ed è persino riuscito a mettere in scena diverse produzioni interessanti in quel momento difficile.

Sulla scia dell'ammorbidimento politico seguito alla morte di Stalin nel 1953, la vita a teatro iniziò a cambiare. Il precursore di questo nuovo capitolo nella storia del teatro è stato il regista Tumashvili. Le sue produzioni di Spanish Priest (1954), Chinchraka (1963), When There is Such Love (1959) e Antigone (1968) hanno portato al teatro una professionalità rinfrescante, una teatralità sofisticata e una chiarezza. Erano state poste le basi per una diversa cultura del lavoro e un approccio molto più moderno.

Una nuova generazione di registi teatrali ha trovato casa ai Rustaveli negli anni '60. Il rappresentante più notevole di questa nuova ondata è stato Robert Sturua, le cui produzioni politiche altamente critiche e la voce lirica ma psicologicamente impegnativa hanno reso famoso il teatro nel mondo. La produzione fortemente satirica e grottesca di Sturua di Kvarkvare (un'opera teatrale dell'autore georgiano P. Kakabadze che attinge ad Arturo Ui di Brecht ) ha avuto una profonda influenza sul pubblico non abituato a una presa in giro così pungente dello stato.

Le ormai leggendarie produzioni di Sturua di The Caucasian Chalk Circle (1975), Richard III (1979) e King Lear (1987) sono state presentate nei festival di tutto il mondo. Ad oggi, gli spettacoli sono stati rappresentati in Argentina, Australia, Bulgaria, Ungheria, Israele, Italia, Messico, Polonia, Russia, Spagna, Svizzera, Regno Unito e Jugoslavia.

I Rustaveli hanno continuato a svolgere lavori durante gli anni '90, un periodo profondamente impegnativo per i paesi post-sovietici. Sono state create performance che hanno cercato di esprimere i problemi dei tempi moderni e hanno cercato nuovi metodi di espressione artistica. Sturua ei suoi attori iniziarono a dedicarsi a performance più sperimentali, una delle quali era uno spettacolo basato sull'alfabeto georgiano chiamato ABC.

Nella sua storia, le persone che compongono il teatro sono state legate da convinzione creativa e civica, energia instancabile e una grande curiosità comune nella vita.

Architettura

L'edificio è stato fondato nel 1887 come "Società degli artisti". Su richiesta della Società degli Artisti, diversi celebri artisti furono incaricati di dipingere affreschi sulle pareti e sui soffitti del seminterrato. Questi artisti includevano importanti pittori georgiani Lado Gudiashvili e David Kakabadze , così come lo scenografo teatrale Serge Sudeikin , noto per il suo lavoro per i Ballets Russes e il Metropolitan Opera. Alla fine si unirono al progetto anche altri due importanti pittori georgiani, Mose e Iracly Toidze. I capolavori che un tempo ornavano il livello inferiore del Teatro Rustaveli furono imbiancati durante il periodo del dominio sovietico e solo una piccola parte degli affreschi è stata restaurata.

Nel 1921 l'edificio fu ribattezzato Teatro Rustaveli. La costruzione del teatro è stata finanziata da Alexander Mantashev ed è stata progettata da Cornell K. Tatishchev e Aleksander Szymkiewicz, architetto municipale di Tbilisi.

Dal 2002 al 2005 il teatro ha subito un'accurata ristrutturazione, in gran parte finanziata dall'uomo d'affari georgiano Bidzina Ivanishvili.

Strutture per lo spettacolo

Il teatro ospita tre palchi tra cui, il palco principale (circa 800 posti), il palco piccolo (283 posti) e un Black Box Theatre (182 posti) per spettacoli sperimentali. Il teatro è disponibile anche per convegni ed eventi e ospita una grande sala da ballo, una piccola sala da ballo e un piccolo foyer.

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Direzione e staff

Amministrazione

Direttore esecutivo: Giorgi Tevzadze

Direttore artistico: Robert Sturua

Amministratore capo: Vakhtang Mataradze

Ingegnere capo: Giorgi Zandarashvili

Capo contabile: Tamar Nekerishvili

Capo del dipartimento delle pubbliche relazioni e marketing: La Sherazadishvili

Capo del dipartimento delle risorse umane: Lika Chelidze

Capo del museo: Bela Chumburidze

Cassiera: Ada Shikhashvili

Squadra artistica

Direttore del cast: David Uplisashvili

Assistente del regista: Nikoloz Heine-Shvelidze

Scenografo: Giorgi Aleksi-Meskhishvili

Coreografo: Kote Purtseladze

Caporedattore: Nino Kantidze

Supervisore del dipartimento musicale: La Sakadelidze

Capo del team di gestione della scena: Merab Merabishvili

Progettista dell'illuminazione: Gocha Giorgadze

La statua, alta 20 metri e realizzata in alluminio, raffigura una donna vestita con gli abiti nazionali georgiani che regge nella mano sinistra una coppa di vino e in quella destra una spada: la coppa di vino è per accogliere chi entra nella città da amico, la spada e per difendersi da chi vi entra da nemico.

Storia

L'opera fu realizzata nel 1958 dallo scultore georgiano Elguja Amashuk'eli per celebrare i 1500 anni dalla fondazione della città e venne posta sulla sommità della collina Sololaki. Nel 1966, Elguja Amashuk'eli ricevette il premio statale Šota Rustaveli per questa scultura.

Secondo gli annali georgiani medievali la costruzione della prima chiesa fu iniziata nel V secolo per volere del sovrano Vakhtang I. Un secolo dopo, il principe Guaram I diede avvio alla costruzione di una nuova chiesa sulle rovine di quella esistente. La costruzione iniziò attorno al 575 e si concluse nel 639 circa, sotto il principato di Adarnase I. Secondo una leggenda entrambi i principi furono sepolti nella chiesa, tuttavia nessuna traccia delle loro spoglie mortali è stata individuata. L'edificio fu poi completamente distrutto dagli arabi e quindi ricostruito da capo.

La ricostruzione della cattedrale fu completata nel 1112, sotto il regno di Davide IV. La struttura fu gravemente danneggiata nel 1227, quando la cupola fu distrutta per ordine dello scià Jalal al-Din Mankubirni, durante l'assedio che causò la tragedia dei centomila martiri di Tbilisi. In seguito la cattedrale fu restaurata, ma nel 1386 subì un nuovo danneggiamento ad opera delle truppe di Tamerlano. I successivi restauri furono voluti dal re Alessandro I. Nuovi problemi per l'edificio vennero causati da un'invasione persiana nel XVII secolo. Nel 1657 il metropolita di Tbilisi Elise Saginashvili commissionò il restauro della cupola e la costruzione di una nuova cappella. Tuttavia la chiesa fu colpita da un incendio nel 1668. Nel 1710 il reggente di Kartli Vakhtang VI diede avvio a nuovi lavori di restauro per la cupola e le mura. Nel 1795 l'ennesima invasione persiana causò ancora una volta danni alla struttura.

L'interno della cattedrale subì delle modifiche estetiche tra il 1850 ed il 1860, quando l'artista e nobile russo Grigorij Gagarin realizzò un interessante ciclo di pittura murale, il quale però comportò la scomparsa degli antichi affreschi georgiani preesistenti. Una porzione degli affreschi murali della parete occidentale fu realizzata dal pittore georgiano Levan Tsutskiridze in tempi più recenti, precisamente negli anni ottanta. L'iconostasi in pietra risale al 1850 circa. Essa rimpiazzò una precedente iconostasi in legno bruciata durante l'invasione persiana del 1795.

Alla sinistra dell'altare è custodita la venerata "Croce di Santa Nino" che, secondo la tradizione, fu forgiata da Santa Cristiana (Nino), una donna proveniente dalla Cappadocia che si impegnò nella diffusione del cristianesimo in Georgia all'inizio del IV secolo. Il reliquiario della croce fu realizzato sotto il regno di Vakhtang III, nel XIV secolo. La cattedrale è entrata nella storia anche per il fatto di essere stata il luogo in cui fu pubblicato per la prima volta il manifesto che annunciava l'annessione della Georgia all'Impero russo. Ciò accadde il 12 aprile 1802, quando il comandante russo in capo, il generale Karl von Knorring, riunì i nobili georgiani nella cattedrale al fine di fargli prestare giuramento alla corona imperiale russa.

La cattedrale è dotata di due campanili. Uno è risalente al 1425, epoca del restauro voluto dal re Alessandro I. Fu largamente danneggiato dai persiani nel 1795 e restaurato nel 1939. L'altro venne invece costruito nel 1812 per commemorare la vittoria dell'Impero russo sugli ottomani nella guerra russo-turca (1806-1812). Si tratta di uno dei più datati esempi di architettura neoclassica nell'area del Caucaso meridionale. Le facciate del tempio sono semplici, con poche decorazioni, anche se arricchite da bassorilievi raffiguranti una croce e un leone incatenato sul lato occidentale e un angelo ed alcuni santi in quello nord. La cattedrale rimase aperta al culto durante il periodo sovietico e fu parzialmente restaurata tra il 1980 ed il 1983.

Nella cripta dell'edificio sono sepolti tutti i patriarchi defunti dopo il 1917, anno in cui fu restaurato il patriarcato georgiano.

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Originariamente la piazza ha preso il nome da Ivan Paskevich, conte di Erivan, un generale ucraino dell'Esercito imperiale russo, che si guadagnò il titolo in onore della sua conquista della città di Erivan (l'attuale Erevan) per l'Impero russo. Durante l'era sovietica, la piazza fu rinominata due volte: inizialmente su chiamata "piazza Berija" ma poi fu rinominata "piazza Lenin". Fu chiamata per la prima volta piazza della Libertà nel 1918, durante la fondazione della Prima Repubblica Georgiana in seguito al collasso dell'Impero russo.

Piazza della Libertà fu il luogo in cui avvenne la Rapina alla banca di Tiflis nel 1907. Piazza della Libertà è stata anche sede di varie dimostrazioni di massa tra cui quelle per l'indipendenza della Georgia (dall'Unione Sovietica), la Rivoluzione delle rose ed altre. Nel 2005, la piazza è stato il luogo in cui il presidente degli Stati Uniti George W. Bush e il presidente georgiano Mikheil Saakashvili si sono rivolti a una folla di circa 100.000 persone per celebrare il 60º anniversario della fine della seconda guerra mondiale. Durante questo evento, il georgiano-armeno Vladimir Arutyunian lanciò una granata contro il presidente Bush durante il suo discorso nel tentativo, fallito, di assassinarlo.

Monumenti

Al limite settentrionale della piazza, si trova un piccolo spiazzo aperto con una fontana ed il busto di Alexander Pushkin. Nelle vicinanze fu sepolto il famoso comunista Kamo (Simon Ter-Petrossian) fu sepolto, ma durante il periodo di staliniano i suoi resti furono spostati in un luogo segreto.

Sulla piazza si trovano: Il municipio di Tbilisi, l'ex sede della Bank of Georgia e l'hotel Marriott International Tbilisi. La piazza accoglierà anche l'ufficio del governo locale di Tbilisi centro, i cui lavori di costruzione sono già iniziati.

Durante il periodo sovietico, la piazza era dominata da una grande statua di Vladimir Lenin, che fu simbolicamente abbattuta nell'agosto 1991. Il 23 novembre 2006, il Monumento alla Libertà raffigurante San Giorgio che uccide il drago, creato dallo scultoree Zurab Tsereteli, è stato installato nello stesso luogo.

Dalla piazza si diramano sei strade: viale Rustaveli Avenue, via Pushkin, via Kote Apkhazi, via Shalva Dadiani, via Galaktion Tabidze e via Giorgi Leonidze.

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Il museo è stato creato nel 1932 sulla base delle collezioni appartenute alla Galleria d'arte nazionale (creata nel 1920 per opera dall'artista Dimitri Shevardnadze e diretta antenata dell'attuale esposizione), alla Società storico-etnografica, alla Società per la diffusione dell'alfabetizzazione e all'Università statale di Tbilisi.

Nel 1945 la collezione si è arricchita delle opere facenti parte del Tesoro Nazionale rientrate in patria dopo che erano state trasferite in Francia nel 1921 a seguito dell'invasione dell'Armata Rossa.

Nel 1950 il museo è stato trasferito nella sede del vecchio seminario di Tbilisi, antica scuola teologica cittadina fondata nel 1838.

Il museo è stato intitolato a Shalva Amiranashvili che ha ricoperto per molti anni l'incarico di direttore dell'istituzione contribuendo in maniera significativa al suo sviluppo.

Esposizioni permanenti

Il museo ospita una vasta esposizione di arte georgiana, russa ed orientale. Nelle sale sono conservate numerose opere di arte persiana del periodo della dinastia Qajar, inoltre vi è una ricca collezione di dipinti di artisti georgiani (quali Niko Pirosmani, Gigo Gabashvili e Lado Gudiashvili) e russi del XIX e XX secolo.

La chiesa di Kashveti fu costruita tra il 1904 ed il 1910 dall'architetto Leopold Bilfeldt, il quale prese ispirazione dalla medievale cattedrale di Samtavisi. La costruzione fu finanziata dalla nobiltà e dalla borghesia locali. Il sito scelto per la realizzazione della chiesa ospitava una danneggiata chiesa in mattoni, fatta costruire nel 1753 dalla famiglia Amilakhvari. Un significativo contributo alla ricercata fisionomia della chiesa attuale fu dato da N. Agladze. Gli affreschi del tempio vennero dipinti dall'influente pittore georgiano Lado Gudiashvili nel 1947.

Il nome "Kashveti" deriva dalle parole georgiane "kva" (pietra) e "shva" (partorire). Secondo una leggenda il prominente monaco del VI secolo David Gareia (uno dei tredici padri assiri) fu accusato da una donna di averla ingravidata a Tbilisi. David allora profetizzò che la smentita a tale accusa sarebbe stata evidente quando la donna avrebbe partorito una pietra. Nel momento in cui questo avvenne, secondo la leggenda, il luogo ricevette il nome di "Kashveti".

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Il clima del parco è quello tipico delle zone umide. L'inverno è moderatamente freddo e l'estate lunga. La media di precipitazioni annue è di 523-720 mm. Le temperature spaziano da una media di -0,50 °C in gennaio ad una media di +24,1 °C in agosto. Dal punto di vista geomorfologico il territorio è roccioso e ricco di monti, pendenze e gole.

La flora del parco è piuttosto varia. Ben 675 specie di piante grasse e legnose sono presenti nell'area, tra cui 104 specie di alberi e arbusti. La dendroflora è interessante per via della diffusa presenza di esemplari di flora colchica come l'agrifoglio del Mar Nero (Ilex colchica), l'edera persiana (Hedera colchica), l'edera di Pastuchov (Hedera pastuchowii), il pallon di maggio (Viburnum opulus), il pungitopo colchico (Ruscus colchicus), il tasso (Taxus baccata) ed il rododendro del Caucaso (Rhododendron caucasica).

La fauna è discretamente ricca. Tra i mammiferi le specie più diffuse sono la volpe rossa (Vulpes vulpes) ed il lupo grigio (Canis lupus). Anche faine (Martes foina) e donnole (Mustela nivalis) sono ampiamente presenti. Tra i predatori risultano rari la lince eurasiatica (Lynx lynx) e l'orso bruno (Ursus arctos). Tra gli ungulati spicca il cervo nobile (Cervus elaphus). L'ornitofauna è varia: la ghiandaia (Garrulus glandarius) ed il merlo (Turdus merula) possono essere frequentemente ammirati. Tra i rapaci il più presente è lo sparviere eurasiatico (Accipiter nisus). Il parco ospita poi esemplari di aquila imperiale (Aquila heliaca), di aquila macchiata (Clanga clanga) e di sparviero levantino (Accipiter brevipes). Tra i rettili il più diffuso è lo pseudopo (Pseudopus apodus), ma non mancano le bisce dal collare (Natrix natrix), i colubri lisci (Coronella austriaca) ed i colubri di Esculapio (Zamenis longissimus).

Il Museo è nato dal Museo del Dipartimento del Caucaso della Società Geografica Imperiale Russa, fondato il 10 maggio 1852 e trasformato nel Museo del Caucaso su iniziativa dell'esploratore tedesco Gustav Radde nel 1865. Dopo che la Georgia ha riconquistato la sua indipendenza dalla Russia (1918), il museo è stato ribattezzato Museo della Georgia nel 1919. Noe Kipiani è stato il primo direttore del museo. Gran parte della sua collezione fu evacuata dal governo georgiano in Europa dopo che i bolscevichi presero il potere nel 1921, ed è stata restituita alla Georgia sovietica grazie agli sforzi dell'emigrante georgiano Ekvtime Takaishvili nel 1945. Nel 1947, il museo prese il nome dallo storico georgiano Simon Janashia. Il Museo ha sofferto notevolmente durante gli anni delle turbolenze post-sovietiche in Georgia all'inizio degli anni '90. Fu danneggiato dapprima durante i combattimenti durante il colpo di stato militare del 1991-1992 e poi parte della sua collezione fu distrutta da un incendio. Nel 2004, il Museo Janashia è stato integrato con altri importanti musei georgiani nell'ambito di un sistema di gestione congiunto del Museo Nazionale della Georgia.

Il Museo occupa edifici cronologicamente e stilisticamente diversi nel centro di Tbilisi, con la mostra principale situata in viale Rustaveli. Quest'ultimo edificio è stato progettato nel 1910 dall'architetto Nikolaj Severov al posto di un edificio più antico di A. Zaltsman e utilizzava elementi di decorazione georgiana medievale.

Collezioni

Il museo ospita centinaia di migliaia di manufatti dell'archeologia e dell'etnografia georgiana e caucasica. Una mostra permanente segue cronologicamente lo sviluppo della cultura materiale della Georgia dall'età del bronzo all'inizio del XX secolo. Alcuni dei reperti più preziosi del museo includono i fossili di Homo ergaster scoperti a Dmanisi; il Tesoro di Akhalgori del V secolo a.C. contenente esempi unici di gioielli, mescolando ispirazioni achemenidi con quelle locali; una collezione di circa 80000 monete, principalmente da zecche georgiane; icone e gioielli medievali portati da vari siti archeologici della Georgia; il mosaico di Shukhuti, un mosaico ritrovato nel villaggio di Shukhuti risalente al IV - V secolo a.C. e un lapidario che include una delle più ricche collezioni di iscrizioni urartee al mondo.

La sua storia abbraccia più di tre secoli. A parlarne per la prima volta, nel 1671, è il viaggiatore francese Jean Chardin, il quale si riferì ad esso con l'appellativo di "giardino reale". Questo potrebbe essere stato fondato almeno nel 1625 ed in seguito fu denominato "giardino della fortezza" o "giardino di Seidabad". Il giardino compare nei documenti di Joseph Pitton de Tournefort (1701) e sulla mappa di Tbilisi redatta dal principe Vakhushti (1735). Saccheggiato durante l'invasione persiana del 1795,fu rivitalizzato all'inizio del XIX secolo e ufficialmente istituito come Giardino Botanico di Tiblisi nel 1845.

Dal 1888 in poi, quando fu istituito un centro floristico, Yuri Voronov e molti altri illustri studiosi lavorarono per il Giardino. Tra il 1896 e il 1904, il Giardino fu ampliato ulteriormente verso ovest. Tra il 1932 e il 1958, il territorio intorno all'ex cimitero musulmano fu incluso nell'orto botanico. Diverse tombe sono tuttavia sopravvissute, tra cui quella dell'importante scrittore azero Mirza Fatali Akhundov (1812-1878). L'ingresso centrale del Giardino si trova ai piedi della Fortezza di Narikala . L'altra entrata è stata scavata nella roccia attraverso un lungo tunnel tra il 1909 e il 1914, è rimasto in funzione fino alla metà degli anni 2000, quando il tunnel è stato convertito nel più grande night club della Georgia, il "Gvirabi".

Nel 2018, il giardino è stato ristrutturato per includere piste ciclabili e pedonali; la costruzione è stata in parte finanziata dalla Fondazione Kartu.

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Il Centro nazionale dei manoscritti è stato fondato il 30 giugno 1958 con il nome di "Istituto dei manoscritti dell'Accademia georgiana delle scienze". La base dell'istituto era la collezione del Dipartimento dei manoscritti del Museo nazionale georgiano. L'iniziativa di creare l'istituto fu di Ilia Abuladze, che ne divenne il primo direttore. Nel 1962, l'Istituto fu dedicato al filologo e storico della letteratura Korneli Kekelidze. Dal 1968 al 1989, la direttrice dell'istituto wfu Elene Metreveli, accademica dell'Accademia georgiana delle scienze. Dal 1989 al 2006, ne fu direttore Zaza Aleksidze, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze georgiana.

Nel 2006, l'Istituto dei manoscritti Korneli Kekelidze dell'Accademia georgiana delle scienze fu abolito e sostituito dall'Istituto dei manoscritti Korneli Kekelidze. Il 23 maggio 2007, per iniziativa del personale dell'Istituto, il nome è stato mutato in "Centro nazionale dei manoscritti". Questa iniziativa è stata sostenuta dal Ministero dell'Educazione e della Scienza e approvato dal governo.

Organizzazione

Le attività organizzative e amministrative del Centro sono gestite dal direttore, mentre le attività scientifiche e di sviluppo sono gestite dal comitato scientifico. Il Centro è articolato in dipartimenti e laboratori. Al presente vi sono otto dipartimenti (Codicologia, Studio delle fonti e diplomatica, Archivistica, Amministrazione, Mostre, Istruzione, Biblioteca, Storia dell'arte) e due laboratori (Restauro e conservazione, digitalizzazione).

Collezione

La collezione del Centro nazionale dei manoscritti comprende manoscritti, documenti storici e fondi d'archivio. Le collezioni di manoscritti e documenti storici sono divise in gruppi a seconda della lingua, nei fondi d'archivio sono custoditi archivi privati di figure pubbliche georgiane e straniere e archivi di varie organizzazioni.

Manoscritti

La collezione di manoscritti è divisa nei gruppi di manoscritti georgiani, orientali, greci, russi e manoscritti in altre lingue. Il gruppo dei manoscritti georgiani è il più grande e comprende migliaia di manoscritti, risalenti dal V al XIX secolo. Fra loro vi sono alcuni palinsesti. Il gruppo è suddiviso in quattro sottogruppi: A, H, Q, S.

La collezione contiene documenti sia ecclesiastici sia profani. Le passiones di santa Shushanik, di sant'Eustazio di Mtskheta e di sant'Abo di Tiflis sono capisaldi della letteratura georgiana sacra medievale. Notevoli sono pure le traduzioni in georgiano di opere sacre bizantine. Per la letteratura profana sono notevoli il "Vepkhistkaosani" ("L'uomo nella pelle di pantera") e altri manoscritti di argomento astrologico, geografico, medico, matematico o militare.

I manoscritti orientali comprendono manoscritti arabi, persiani e turchi, nonché circa 300 manoscritti armeni, siriaci, ebraici e un manoscritto copta.

La collezione dei manoscritti greci contiene 51 documenti in greco antico e moderno risalenti al periodo dal IX al XVIII secolo. I manoscritti sono sia cartacei sia pergamenacei. Riguardo al contenuto, attengono perlopiù a scritti ecclesiastici, teologici, salmi, cantici; altri sono di argomento medico.

La collezione dei manoscritti russi è forte di oltre 500 pezzi. Per lo più risalgono al periodo tra il XVI e il XIX secolo. Vi sono custodite le traduzioni in russo della corrispondenza dei re di Georgia e di feudatari, gli autografi di Lev Tolstoj e Pëtr Čajkovskij.

Completa la raccolta una miscellanea di manoscritti risalenti al periodo compreso tra XV e XX secolo in altre lingue: tedesco, italiano, polacco, francese.

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Storia

La cattedrale fu eretta per commemorare la vittoria russa nella guerra caucasica contro i popoli delle montagne del Caucaso settentrionale e prese il nome dal santo russo medievale Aleksandr Nevskij. Inizialmente fu sostenuta dal cappellano capo dell'esercito caucasico Sergej Gumilevskij, dal governatore militare conte Šeremetev e dal granduca Michail Nikolaevič.

Nel 1865 si tenne un concorso di architettura per la cattedrale; il governo ne chiese l'esecuzione in stile "grandioso e magnifico" e che ospitasse fino a 2000 fedeli nella chiesa superiore (estiva). Tuttavia, i fondi stanziati per il progetto, anche con la fornitura di continue donazioni private, erano insufficienti a questi scopi. Sebbene il consiglio avesse assegnato il primo premio a una collaborazione congiunta di Viktor Schroeter e Andrej Huhn, il loro progetto a otto cupole venne rifiutato a causa del costo elevato. Alla fine il consiglio scelse il progetto più semplice di David Ivanovič Grimm. Grimm riutilizzò un motivo a croce inventato da Roman Kuzmin', con quattro absidi simmetriche strettamente fuse nel volume principale (a differenza del prototipo di Hagia Sophia con solo due absidi principali); tuttavia, la sua versione fu estesa verticalmente, allontanandosi radicalmente dalle forme appiattite dei primi templi bizantini. La composizione di base della cattedrale di Tbilisi divenne un modello per l'emergente stile bizantino molto prima del suo completamento.

La costruzione della cattedrale fu avviata sei anni dopo, il 16 aprile 1871, nella parte superiore del giardino di Alessandro in piazza Gunibskij (in seguito nota come Piazza Sobornyj, ora parte del viale Rustaveli). Tuttavia, meno di un anno dopo fu sospesa a tempo indeterminato. La costruzione riprese nel 1889; nell'aprile 1891 i muratori terminarono i lavori di fondazione e procedettero alla muratura. 32 anni dopo il concorso del 1865, il 21 maggio 1897, la cattedrale fu consacrata dall'esarca Vladimir di Georgia. Grimm morì l'anno successivo.

La cattedrale, alta 40 metri e con una cupola di 13 metri, fu costruita per essere la più grande della regione del Caucaso. L'opera d'arte interna era ispirata dalla cattedrale di Cristo Salvatore recentemente completata a Mosca e dalla cattedrale di San Vladimiro a Kiev. Le icone erano basate su prototipi di Fëdor Bruni e Viktor Vasnecov.

La cattedrale fu amministrata dall'esarcato della Georgia fino al 1917 quando passò al Patriarcato georgiano ortodosso autocefalo recentemente ripristinato. Nel febbraio 1921, il suo cimitero divenne un luogo di sepoltura per i cadetti della scuola militare georgiana caduti nei combattimenti con l'Armata Rossa sovietica. Nel 1930, la cattedrale fu demolita dal governo sovietico per costruire al suo posto il palazzo del Governo della RSS Georgiana (in seguito sede del Parlamento della Georgia).

Una lunga storia ha preceduto la costruzione dell'attuale struttura. Sul luogo in cui sorge la cattedrale i primi cattolici si stanziarono nel corso del XIII secolo. Nel 1240 i domenicani fondarono un monastero. Nel 1328 fu costruita una cattedrale dedicata a San Giovanni Battista e Tbilisi divenne sede episcopale (ne fu interrotto il funzionamento nel XVI secolo). Nel corso del XVII secolo missionari cattolici tornarono in Georgia e costruirono una nuova chiesa dedicata alla Annunciazione (la cosiddetta "chiesa latina nella strada dei cattolici"). Di tale struttura i cattolici furono poi privati dal re Teimuraz II di Cachezia.

L'attuale cattedrale fu costruita di fronte alla chiesa dell'Annunciazione (non più esistente) tra il 1805 ed il 1808 dal frate Philipo Foranian. All'epoca questo territorio era da poco entrato a far parte, nel 1802, dell'arcidiocesi di Mogilev per poi passare nel 1848 alla nuova diocesi di Tiraspol, suffraganea della stessa Mogilev. L'edificio fu considerevolmente restaurato e rinnovato su iniziativa del religioso Dmitri Tumanishvili nel 1884. Tra il 1998 ed il 1999 la cattedrale fu nuovamente oggetto di restauro per volere dell'amministratore apostolico Giuseppe Pasotto. I lavori furono diretti dall'architetto A. Solomnishvili ed al termine la chiesa fu riconsacrata in onore dell'Assunzione di Maria. Lo stile dell'edificio è eclettico, con una miscela di elementi barocchi e neogotici. Prima dei restauri la cattedrale era sormontata da un tetto in legno, poi sostituito da uno in calcestruzzo composto da archi a croce. L'altare fu dipinto tra il 1999 ed il 2000.

Oltre alla cattedrale, Tbilisi ospita un altro edificio di culto cattolico, la chiesa dei Santi Pietro e Paolo.

La fortezza fu costruita nel IV secolo e divenne nota con il nome di "Shuris-tsikhe" ("Forte odioso"). Venne considerevolmente ampliata dagli Omayyadi nel VII secolo. In seguito subì un ulteriore allargamento ad opera del re Davide il Fondatore. I mongoli la rinominarono "Narin Qala" ("Piccola fortezza"). La maggioranza delle fortificazioni ancora esistenti risale al XVI e XVII secolo. Nel 1827 alcune parti della fortezza vennero danneggiate da un terremoto e poi demolite.

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